Argumento ad misericordiam

Es una falacia que consiste en la manipulación de los sentimientos para sostener un argumento como válido.

Generalmente no se la toma como una falacia lógica, ya que suele utilizarse para evitar un castigo o una consecuencia, mediante excusas de sucesos que a veces llegan al grado de sonar ridículas debido a lo irrelevantes que llegan a ser en el caso. Comparte un parecido con la falacia de la conclusion irrelevante.

Esta falacia es el contrario de apelación a la fuerza en que consiste que un argumento es válido porque el que lo sostiene tiene fuerza para imponerlo.

ESTRUCTURA:

-A sostiene B

-A merece piedad por la circunstancia X, por lo tanto B es verdadero.

Anaxímenes

Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y murió en el 524 a.C. Teofrasto nos describe a Anaxímenes como discípulo y compañero de Anaximandro siendo, al parecer, unos veintidós años más joven que él. Se le atribuye la composición de un libro, “Sobre la naturaleza”, escrito, según Diógenes Laercio, en dialecto jónico, y en un estilo sencillo y sin superfluidades.

Pensamiento:

Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación del primer principio o “arjé” que Anaxímenes considera ser el aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma como “arjé” un elemento particular, su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese mecanismo de generación se apoya en las nociones de “condensación” y “rarefacción”. Por condensación del aire, dice Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se forma el agua; la condensación del agua de lugar a la constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales; el proceso inverso lo representa la rarefacción: si la piedra pierde condensación dará lugar a la formación de tierra; a su vez, si la tierra pierde condensación se transforma en agua; y siguiendo el proceso de pérdida de condensación o rarificación, del agua sugirían las nubes, de éstas el aire y, por último, la rarefacción del aire produciría el fuego.

En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo ; encontramos en él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.

Ibn-Battuta/ابن بطوطة

Ilustración: Diana Forouhi

كان مسافرًا ومستكشفًا مسلمًا من عهد أسرة ميريني ، وُلِد في طنجة ويعرف باسم ماركو بولو الإسلام. قطعت طنجة مسافة أكبر بثلاث مرات من تلك التي قطعها البندقية وكتبت أهم رواية عن السفر في العالم العربي في العصور الوسطى بعنوان رحلقة وتم نشرها عام 1355.

كونه مولودًا في عائلة مكرسة للقضاء ، سمح له بالحصول على قاعدة اقتصادية للقيام بهذا النوع من الرحلات. بدأ محمد بن بطوطة رحلته بنية أداء فريضة الحج أو العمرة إلى مكة ، وهي أحد أركان الإسلام الخمسة ، وزيارة ضريح محمد في المدينة المنورة. كان يبلغ من العمر 22 عامًا فقط عندما بدأ رحلته الطويلة من طنجة (مسقط رأسه).

عاد بعد 24 عامًا بعد أن قطع 120 ألف كيلومتر من أحد طرفي العالم إلى الطرف الآخر. استغرقت رحلته حوالي 22 عامًا ، غطت في مجموع غرب ووسط وشمال إفريقيا وأجزاء من جنوب وشرق أوروبا والشرق الأوسط والهند وآسيا الوسطى وجنوب شرق آسيا والصين. أخيرًا بعد عدة مغامرات توفي في مراكش عام 1377.