El contractualismo: Hobbes y Rousseau

  • Las teorías contractualistas defienden la participación de los ciudadanos en el gobierno del pueblo puesto que el poder le pertenece al pueblo, es decir, la autoridad recibe del pueblo el poder para dar normas y hacerlas cumplir.
  • Los seres humanos se basan en el derecho natural: El derecho por naturaleza pero siempre dependen de las costumbres y la historia, deciden vivir en sociedad por voluntad propia y mediante un contrato.

Thomas Hobbes

  • Thomas Hobbes nace en Inglaterra en (1588-1679) y su obra más conocida es El Leviatán. Hobbes desarrolla la teoría del pacto social o vivir en sociedad por voluntad propia para defender o justificar el poder absoluto de los reyes. Su concepción materialista, es decir  defiende que en la realidad solo existe la materia. Además defiende el individualismo absoluto es decir, cada individuo es independiente de los demás. En el estado de naturaleza el ser humano está guiado por la naturaleza cada uno de ellos tiene derecho a todas las cosas.
  • Siguiendo el análisis del estado de naturaleza el ser humano no tiene derechos ilimitados, sino que 3 derechos principales que son derecho a la vida, derecho a la libertad y derecho a la propiedad. El paso del estado de naturaleza a la sociedad civil se da cuando los seres humanos son libres, iguales e independientes, ofrecen algunos de sus derechos a la sociedad para unirse y vivir en comunidad obedeciendo a quienes gobiernan legítimamente la sociedad.
  • Para evitar los abusos de poder propuso la división de poderes: ejecutivo, legislativo y federal. Además, el pueblo tiene siempre el poder supremo de modificar las leyes o de cambiar a los gobernantes.

Jean-Jacques Rousseau

  • Jean-Jacques Rousseau nació en Ginebra, Suiza (1712-1778) y su obra más conocida es El contrato social.Considera que partiendo del estado de naturaleza, el único ser humano era bondadoso y llevaba una vida pacífica, libre y solitaria. Estaban conscientes de que en sociedad se consigue más juntos que cada uno solo, se decidieron por el contrato social a vivir en sociedad. Fue un entusiasta de la igualdad. El origen de todos los males es la propiedad privada y la transformación del poder legítimo en arbitrario y solo el retorno a los orígenes anteriores traerá el progreso.
  • La instauración de un Estado busca siempre el bien común es decir, el interés de todos pretende la  transformación de la sociedad elaborando leyes justas y legítimas basadas en el consenso de la mayoría. Las leyes proceden de la voluntad general que tiende de manera necesaria al bien y no se trata de algo más que la suma de voluntades de cada uno. El Gobierno, se ocupa de ejecutar las leyes, es el intermediario entre los ciudadanos. Es por ello que los asuntos comunes deben resolverse en la asamblea pública en donde se tratan temas públicos y los individuos se expresan de manera libre.
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Agustinismo político

El agustinismo político es el término con el que se da nombre a la corriente ideológica de la Iglesia cristiana medieval que  abole la diferencia entre el derecho natural y la justicia sobrenatural, entre lo temporal y lo espiritual, entre lo político y lo eclesiástico. Todo esto se sitúa debajo de una comunidad cristiana que estaba bajo el poder de dos autoridades (monárquico y eclesiástico).

Declaración Universal de Derechos Humanos

Documento elaborado por los representantes de todas las regiones del mundo proclamado en la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 en París, el documento establece por primera vez los derechos fundamentales a los que deben tener acceso todos los individuos del mundo sin discriminación alguna fue traducida a mas de 500 lenguas.

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Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen
por base el reco...

BLOQUE 1: POLÍTICA

LOS FUNDAMENTOS POLÍTICOS DEL ESTADO

1. PODER POLÍTICO Y LEGITIMIDAD
1.1. Principales problemas del poder político

2. EL PODER POLÍTICO EN EL MUNDO GRIEGO Y MEDIEVAL
2.1. El convencionalismo en los sofistas
2.2. La justicia según Platón
2.3. El poder político en el cristianismo medieval
2.4. El poder político en el Islam medieval

3. EL PODER POLÍTICO EN EL MUNDO MODERNO
3.1. El realismo político: Maquiavelo
3.2. El contractualismo: Hobbes y Rousseau
3.2.1. Thomas Hobbes
3.2.2. John Locke
3.2.3. Jean-Jacques Rousseau
3.3. Montesquieu: la división de poderes
3.4. La paz perpetua de Kant

4. EL PODER POLÍTICO EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO
4.1. El capitalismo en el siglo XIX
4.2. John Stuart Mill
4.3. Karl Marx
4.4. La disputa política entre Popper y la Escuela de Frankfurt
4.4.1. El racionalismo crítico de Karl Popper
4.4.2. Jürgen Habermas: una comunidad ideal del diálogo

4.5. El pensamiento utópico
4.5.1. Las utopías
4.5.2. Las funciones del pensamiento utópico