أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي
كان فيلسوفًا وباحثًا عربيًا تونسيًا لامعًا ، رغم أنه من أصل أندلسي. ومع ذلك ، فهو يعتبر أول من سلائف علم الفلسفة في تاريخ مبكر إلى حد ما.
كتب الفيلسوف سيرته الذاتية ، مما سمح لنا بمعرفة جزء كبير من حياته المهمة. درس الفلسفة والعلوم الاجتماعية. في عام 1349 توفي والديه ومعلميه من وباء الطاعون الذي ضرب المدينة. بعد هذا الحدث ، كان عليه أن يقوم بعمل يخدم أكثر السلاطين نفوذاً في شمال إفريقيا. بعد أن قدم الخدمة في فاس وغرناطة ، قرر التقاعد في قلعة بني سلامة. تم اعتقاله طواعية لمدة أربع سنوات ، حيث خصص ذلك الوقت لعمله التاريخي العظيم: المقدمة. بعد تلك الفترة القصيرة عاد إلى تونس لنشر عمله. سعى المؤرخ خلال عودته إلى إنهاء المسودة الأولى لما يسمى بالتاريخ العالمي.
بعد تلك الرحلة ، ذهب إلى القاهرة ودرس القانون في إحدى الجامعات وتسلم منصب القاضي العظيم (رئيس القضاة). كانت إقامته هناك 14 سنة. هو الموسم الذي استطاع فيه مراجعة عمله وإضافة ملحق “التعارف” وهو توليفة حقيقية لعمله ، بالإضافة إلى عمل سيرته الذاتية. في عام 1400 ، أخذه المغول تيمورلنك إلى بلاطه المقام في دمشق ، حيث توقف ابن خلدون عن الإنتاج الفكري وانتهى حياته عام 1406.
كان مؤلفًا للعديد من الأعمال في القانون والأدب والدين والفلسفة ، لم يتم الكشف عن الغالبية العظمى منها. الأعمال القليلة التي كتبها لها أهمية كبيرة ، على الرغم من أن أكثر ما يميزه هو سيرته الذاتية. في هذا يركز انتباهه فقط على الحقائق ولا يعكس مشاعره أو يجمع أي عنصر نفسي.
اللافت للنظر هو أن ابن خلدون ، الذي كان ينتمي إلى مجتمع وزمن تقاليد إقطاعية عميقة الجذور ، كان واضحًا جدًا أن الدولة كانت كيانًا علمانيًا تمامًا ، متقدمًا على مكيافيلي في هذا الأمر. منهجية ابن خلدون في الدراسة والتحليل تجريبية بطبيعتها وتقوم على التناقض بين سكان المدن وسكان الريف. واعتبر أن قسوة الحياة في الصحراء عززت التضامن والتعلق بالتقاليد وجعلت سكانها أكثر مقاومة للظروف البيئية القاسية من تلك التي تعيش في المدن. تأثر المؤرخ بمحمد وابن سينا والغزالي وابن رشد وآخرين.
